Смысл поста

В древней Церкви пост был очень строгим и предполагал полное воздержание от пищи и питья, подтверждение чему можно найти в работе христианского писателя II века Тертуллиана «О посте». Этот пост, по свидетельству Тертуллиана, был добровольным делом и продолжался до 15 часов дня (до времени смерти Спасителя на Кресте). Нетрудно догадаться, что речь в данном случае шла прежде всего об однодневных постах в среду и пятницу. Однако даже во время многодневного поста (Великий пост) правила воздержания были достаточно суровыми: допускалось сухоядение (т.е. холодная невареная растительная пища без масла и неразогретое питье), питание было один или два раза в день.

В наши дни пост стал менее строгим. Так, допускается горячая овощная пища с растительным маслом, и все чаще среди православных священников встречается мнение, что даже во время самого строгого Великого поста не стоит следить за нюансами Устава относительно сухоядения, ограничения количества приемов пищи, т.к. это к мирянам не относится (из истории известно, что правила поста вырабатывались на основе монашеских уставов). Сегодня можно встретить рекомендации такого плана: первую, третью (Крестопоклонную) и седьмую (Страстную) недели поста проводить без рыбы, в остальные же недели рыба, икра, морепродукты разрешаются.

Казалось бы, приведенные примеры говорят о том, что в жизни Православной церкви происходят «реформы», заметные изменения, а вместо сохранения традиций поста, нам приходиться наблюдать их нарушение. Но это не так, потому что главный смысл поста остается все тем же — духовная весна, духовная радость, духовный рост. Воздержание от пищи, от различного рода развлекательных мероприятий (походы в театр, кино, клубы и т.д.), от супружеских отношений — словом то, что прежде всего ассоциируется с постом в сознании наших современников, — не является целью поста, а лишь средством приближения к Богу.

Согласно христианскому мировоззрению, человек представляет собой нераздельное единство трех сущностей: тела, души и духа. Соответственно, и пост можно поделить на три составляющие.

Телесный пост подразумевает ограничение видов пищи (исклю-чаются мясо, молочные продукты, в отдельные дни и недели — рыба), количества приемов пищи (один или два приема вместо трех, иногда — полный отказ от еды), объема пищи (ведь, можно и постной пищей объестся, если употреблять ее в неограниченных объемах). Его смысл заключается в помощи посту душевному и духовному, не не только. Еще святитель Иоанн Златоуст называл воздержание «матерью здоровья», а источником болезней — лакомства и пресыщение.

Душевный пост подобен телесному, только направлен на ограничение видов получаемой человеком информации (например, отказ от просмотра развлекательных телевизионных программ или фильмов), на ограничение количества приемов и объема «интеллектуальной пищи» (например, сокращение просмотров новостных лент в интернете и т.п.). Душевный пост позволяет обрести внутреннее равновесие, преодолеть хаотичность, раздробленность сознания, суетность мыслей. Человек, соблюдающий душевный пост получает возможность внутренне сосредоточиться, собраться и настроиться на духовный пост.

Духовный пост — это..., нет, это не ограничение, как в двух предыдущих случаях, а совсем наоборот: увеличение числа ежедневных утренних и вечерних молитв (так называемого «молитвенного правила»), увеличение количества приемов «духовной пищи» (более частое посещение церковных богослужений, более частое участие в таинствах исповеди и причащения), более активное участие в делах милосердия (помощь родным и близким, соседям, незнакомым людям, нуждающимся в духовной или материальной поддержке, помощь больным или престарелым людям). Смысл духовного поста — усиление молитвы, углубление покаяния, укрепление силы воли в борьбе с собственными грехами и дурными привычками. У постящегося духовно появляется «легкость необыкновенная», но не та, что была у завравшегося Хлестакова — героя знаменитого «Ревизора» Н.В.Гоголя, и не та, которая появляется ненадолго после приема алкоголя или наркотиков. Легкость постящегося духовно возникает из-за освобождения от мелочности, жадности, мсти-тельности, гнева, похоти и усиления чувства любви. Той любви, о которой апостол Павел в одном из посланий своим ученикам написал такие слова: «Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит. Любовь никогда не перестает...»

См. также:
Пост — духовная весна (первая статья из этого цикла)
Пост в наши дни (вторая статья из этого цикла)